Duo Seraphim

    Sin tratar de abrumar al lector, compartimos en este artículo un breve comentario sobre la obra Duo Seraphim de Tomás Luis de Victoria, destacando algunas curiosidades de la misma. No es un motete fácil, pero su belleza es perfectamente audible.

    Independientemente de las creencias personales de cada uno, siempre he opinado que no se debe despreciar la belleza sólo porque vaya unida a un tema o idea que no compartimos. Nos ceñimos a lo musical y estético. El resto es personal.

    En esta obra, tanto música como letra están perfectamente unidas con exquisitez, y las escalas ascendentes y descendentes sugieren subidas y bajadas de la Tierra a lugares celestiales a los que la propia música puede llegar a transportarnos.

     Los compases más agudos están asignados a las palabras dominus y plena est. En el pasaje en que se reitera el dogma de la creencia cristiana, Victoria cambia inteligentemente al compás de 3/4 (era considerado un compás perfecto por tener relación con lo sagrado), subrayando esta idea con el cambio de ritmo, que además da variabilidad y riqueza rítmica a la obra:

Et hi tres unum sunt/Et hi tres unum sunt

    En los cuatro últimos compases la letra dice gloria y la obra alcanza el final con las dos voces superiores dando un juego sonoro muy llamativo antes de llegar al acorde en el que concluye la obra.  

    Particularmente en Arsis Ensemble, aunque la obra fue escrita para voces iguales masculinas, opinamos que las voces blancas de las mujeres representan mejor (al menos en el sentido estético actual) la ligereza sutil de unos ángeles cantando a lo divino.

    Una obra que no se debe dejar de escuchar en sus más variadas versiones.

Aquí os dejamos la nuestra:

Hey, man

Hoy tenía pensado hablar sobre Charlie Parker, pero en un mundo como el Jazz, donde es el alma del intérprete la que crea el momento... creo que es mejor que hable él:

"Me di cuenta que usando las notas agudas de los acordes como líneas melódicas, y usando correctamente la progresión armónica, podía tocar lo que escuchaba dentro de mí. Me había aburrido de los cambios estereotipados (armonías) que se usaban todo el tiempo... Me di cuenta que usando los intervalos más altos de un acorde como línea melódica, y respaldándolos con los cambios apropiadamente relacionados, podía tocar lo que había estado escuchando. Entonces nací. Cobré vida. 

Hey, man es sólo música. Es tocar claro y enfatizar las notas bonitas. La música es tu propia experiencia, tus propios pensamientos, tu sabiduría. Si no la vives no va a salir de tu cuerpo. Te dicen que hay una línea limitadora para la música. Pero, man, no hay fronteras para el arte."

Charlie Parker

A Parker se le llamaba "Bird" porque sus fraseos saxofonísticos hacían pensar en el vuelo de un pájaro.

Es difícil tratar de explicar el jazz. Es mejor sentirlo, y no sólo con los oídos, también con el gusto y el tacto, con todos los poros de la piel. No pienses, solo siente:

Diferencia

     La escuela actual defiende la igualdad, pero se confunden los términos y lo que al final se acaba haciendo es homogeneizar, cuando en los artículos de la LOE (concretamente el nº2) se defiende explícitamente que: "El sistema educativo español se orientará a la consecución de los siguientes fines: El pleno desarrollo de la personalidad y de las capacidades de los alumnos". Un médico no manda el mismo tratamiento a todos sus pacientes inclusive cuando éstos tienen la misma enfermedad con los mismos síntomas.

     España, curiosamente, es de los pocos países que incluye un artículo en su ley sobre educación que indica que esta actuación debe realizarse, y sin embargo no lo cumple (hay otros países que enfocan esta idea mucho mejor sin incluirlo en sus leyes). 

     El caso es que existe una escuela actual que trata a todos sus alumnos por igual, cuando evidentemente no lo son. Se procura "igualar" y realizar una pasta suave y uniforme, que no potencia en absoluto esas capacidades, mucho menos la creatividad. La estupenda frase-eslogan "Somos todos iguales" suena de maravilla y la pegaría en la maleta de viaje, si no fuera por el peligro que conlleva implícito. Nunca hemos sido iguales ni lo vamos a ser.

     Si mezclas todos los colores de tus botes de pintura, al final obtienes el mismo color que en una excreción fecal. Son las diferencias las que nos aportan enriquecimiento. Si todos al final aportamos lo mismo... ¿qué estamos haciendo?

     Entonces, al alumno que destaca por sus aptitudes (y ya se encuentran este tipo de niños con suficientes problemas porque, la diferencia tiene un coste social) se le ahoga en esa masa pasada por la batidora (ñiiiuuunn, ñiiuun) de la "homogeneización" escolar.

Placer sexual

Todas nuestras acciones y comportamiento se rigen por el principio de pulsión sexual. Tal como somos, seres sexuales, reprimir y negar ese impulso tan necesario, nos conduce a veces a la positiva focalización de ese deseo a través del arte, el deporte y todo tipo de actividades intelectuales. También destructivas. Buscamos producir, si no la situación sexual, algo que la sustituya.

"El sexo figura junto al hambre entre las principales motivaciones de la acción humana y fuerzas selectivas de la evolución cultural. Como el hambre, el sexo es a la vez pulsión y apetito.[...] En estado de privación sexual extrema, el ser humano siente una imperiosa necesidad de aliviar una tensión interna. Pero el alivio de esa tensión proporciona placeres que nos hacen ansiar ardientemente nuevos actos sexuales, aun cuando no padezcamos ninguna privación extrema."

Marvin Harris. Nuestra especie. 1989

Niño prodigio

Siempre he opinado una cosa: niño prodigio igual a vida intensa, igual a vida corta.

Muchos personajes históricos, entre ellos Mozart, lo han demostrado.

Es sabido por muchos que a los cuatro años Mozart ya daba conciertos. Su padre lo paseaba por Europa como a un mono de feria para exhibir sus talentos musicales. En los carteles de sus conciertos anunciaban:

"Toca el clave con los ojos tapados, reconoce desde lejos todas las notas y todos los instrumentos. Improvisa al clave y al órgano en cualquier tono". 

Un reclamo esperpéntico que demuestra que el exhibicionismo no es algo exclusivo y novedoso de los medios de comunicación actuales.

La vida del joven Mozart estuvo llena de contrastes: fue pobre, luego rico, famoso, olvidado. Y tras una vida tan intensa fue precoz también para su despedida del mundo.

La agresividad I

¿Son los hombres más agresivos que las mujeres?
     Durante un tiempo asumí que, existía una barrera hormonal que hacía que la premisa básica fuera irrebatible. Pero, a pesar de esta firme creencia, dudaba. ¿Quien no tiene amigas violentas y amigos totalemente pacíficos? ¿Tenía influencia directa entonces la cantidad de testosterona en el cuerpo de cada uno? Me interesaba descubrir la causa que la producía indistintamente del sexo de un individuo. ¿Qué produce la agresividad?

     Al leer el capítulo: "¿Son los hombres más agresivos que las mujeres?" del libro de Marvin Harris "Nuestra especie", aclaré un poco este misterio. Transcribo aquí algunos de los estudios históricos y datos recogidos de diferentes pruebas que defienden que la testosterona no es la absoluta determinante de este suceso.

     "Por la sangre de los varones circula mayor volumen de la hormona llamada testosterona que por la de las mujeres. De ahí que los hombres sean más agresivos. [...]¿No transforma acaso la castración a toros bravos en bueyes suficientemente mansos para el arado? Sí, es cierto. Pero los efectos de la castración no está clara en los primates, incluidos los humanos. [...] La castración reduce o elimina la pulsión sexual, pero tiene escasos o nulos efectos sobre la agresividad. [...] Tanto los hombres como las mujeres pueden llegar a ponerse muy agresivos con bajos niveles de testosterona.
    Los intentos de utilizar la castración química o física como medio de controlar a presos inclinados a la violencia no han surtido los efectos deseados.


     Bagoas, uno de los más célebres eunucos de la historia, [...] conquistó Egipto en el 343 a.C.. Asesinó a Artajerjes III, colocó a Darío III en el trono y cuando éste no se mostró lo suficientemente cooperativo, también trató de asesinarlo. [...]


     Pero seguramente el nivel de testosterona aumenta en los varones normales al comienzo de una acción agresiva, ¿no? ¡En modo alguno! Lo normal es que ésta alcance su nivel máximo al final de un incidente. Los monos que luchan para establecer jerarquías de dominio presentan niveles de testosterona más elevados tras conseguir la victoria, no antes. [...]

Continúa en La agresividad II.

La agresividad II

     Estudios realizados con universitarios que practican la lucha olímpica ponen de manifiesto que inmediatamente antes del combate los niveles de testosterona son más bajos que al iniciar éste. Análogamente, nada más recoger el diploma de licenciado, los jóvenes presentan un sensible aumento de la testosterona.


     No afirmo que el nivel de testosterona carezca de influencia sobre el comportamiento agresivo. Ahora bien, ésta es débil y existen muchos factores que pueden anularla, distorsionarla o amortiguarla. [...] Estoy dispuesto a conceder que la posesión de niveles más elevados de testosterona puede predisponer a los varones a aprender papeles agresivos con algo más de facilidad, pero los datos relativos a los primates no indican que exista una barrera hormonal capaz de impedir que las segundas aprendan a ser más agresivas que los primeros si las exigencias de la vida social reclaman papeles socio-sexuales agresivos para las mujeres y comportamientos más pasivos para los varones."


     Hablamos entonces principalmente de un aprendizaje de la actitud agresiva, y aunque el factor innato esté presente, como hemos comentado arriba, no es ni mucho menos determinante para asumir un determinado rol, y que la agresividad es un hábito aprendido en función de unas necesidades de supervivencia o de expectativa social.

Para saber más:
- Marvin Harris. Nuestra Especie. Antropología. Alianza editorial.
- Trianes Torres, María Victoria, Gallardo Cruz, J. Antonio. Psicología de la educación y el desarrollo.
Ediciones pirámide.

Los Inmaculados: Psicología de las masas

¿Qué es una masa? ¿Por qué medios adquiere la facultad de ejercer una tan decisiva influencia sobre la vida anímica individual? ¿Y en qué consiste la modificación psíquica que impone al individuo? [...] Gustavo Le Bon afirma: «El más singular de los fenómenos presentados por una masa psicológica, es el siguiente: cualesquiera que sean los individuos que la componen y por diversos o semejantes que puedan ser su género de vida, sus ocupaciones, su carácter o su inteligencia, el simple hecho de hallarse transformados en una multitud le dota de una especie de alma colectiva. Este alma les hace sentir, pensar y obrar de una manera por completo distinta de como sentiría, pensaría y obraría cada uno de ellos aisladamente. [...] La masa psicológica es un ser provisional compuesto de elementos heterogéneos, soldados por un instante, exactamente como las células de un cuerpo vivo forman por su reunión un nuevo ser, que muestra caracteres muy diferentes de los que cada una de tales células posee».

¡Atención! spoiler de la 3ª novela de Canción de Hielo y Fuego:

Los Inmaculados son un grupo de personajes que aparecen en la novela Tormenta de espadas (George R.R. Martin, Canción de Hielo y Fuego) que actúan como un sólo individuo. Son esclavos adiestrados únicamente para la batalla y no tienen voluntad, su obediencia es ciega al dueño de la fusta. El mercader de esclavos hace saber que «antes los vendíamos por decenas, como guardias privados, pero fue un error. Diez son demasiado pocos. Se mezclan con otros esclavos y olvidan quienes son.[...] Los entrenamos para que obedezcan, no para que piensen. Si lo que quieren son sesos, que compre escribas».


Vemos aquí un ejemplo que deja expuestas las teorías de Freud sobre las masas y la conciencia grupal. Queda en claro manifiesto, por la exagerada condición de estos personajes ficticios de Martin, cómo la identidad personal se diluye y queda incluso anulada dentro del grupo. Sin embargo, fuera de él, pierde su sentido y este tipo de conciencia desaparece. Freud insistía en la idea de cómo un sujeto en ocasiones debe sacrificar su  individualidad en beneficio del grupo. Esto sin duda resulta provechoso, pero resta importancia al ser humano en sí mismo y acaba causando malestar, en un primer momento, y situaciones más peligrosas después (véase el ejemplo del experimento de la Tercera Ola)

Una pequeña bibliografía:

- Freud. Psicología de las masas.
- George R.R.Martin. Tormenta de Espadas.

Totemismo en "Canción de Hielo y Fuego"

    Según Durkheim el totemismo es la forma más primitiva de religiosidad. No se trata tanto de adorar al lobo como de representarse a través de unas cualidades. ¿Por qué ocurre esto? Freud afirma que las sociedades primitivas generan representaciones para organizar el universo y cumplen la función de saciar el apetito del saber humano, darle una ilusión de protección frente a las vicisitudes de la existencia, aportarle un código moral de la relación frente a los semejantes, y le promete además, un desenlace feliz mas allá de la muerte, que es el “Reino de lo Extraordinario”.


Volviendo de nuevo a Durkheim, en la base de la mayor parte de las tribus [...] existe el clan. Los individuos de un clan se encuentran unidos por un grado de parentesco; este parentesco no es debido a relaciones de consanguinidad, sino a que se lleva un mismo nombre. Cada clan se define por su tótem. Los objetos que sirven de tótem pertenecen al reino animal y al vegetal, raras veces a cosas inanimadas. [...] El tótem no es sólo un nombre, es un verdadero emblema, un blasón (con analogías al blasón heráldico). 

Las imágenes totémicas se reproducen sobre las paredes de las casas, los flancos de las canoas, las armas, los utensilios y las tumbas, incluso en el mismo cuerpo de los hombres. Los dibujos que representan el tótem suscitan sentimientos religiosos. El hombre, por ser miembro de un clan está también revestido de un carácter sagrado. Es portador de un nombre, y el nombre para el primitivo no es sólo una palabra, una combinación de sonidos, es algo propio del ser, esencial.

    Llegando al punto al que buscaba referirme George R. R. Martin emplea este tipo de recurso en sus novelas (Canción de Hielo y Fuego), el totemismo, que representa el mundo de lo extraordinario creando un sentido físico de elementos animistas.


 Los personajes no emplean tan solo ciertos tipos de animales como emblema y representación de las cualidades de un clan familiar, sino que, en el entorno fantástico creado por el autor, existe una cohesión entre el animal y el ser humano que Martin trata como algo más que estrecho. Ya no hablamos de una simple representación, sino de un vínculo físico, biológico. Un ejemplo claro de esto lo tenemos en los "sueños de lobo" que tienen los hermanos Stark. Vemos el Reino de lo Extraordinario del que hablábamos más arriba y cumple la función de saciar ese apetito a través de lo que llamaríamos lectura de evasión.

                                       
Todos los animales tienen cualidades y habilidades muy concretas y bien definidas, pero ¿cuál es la del ser humano? No vuela, no tiene garras, no tiene los sentidos plenamente desarrollados, no salta grandes distancias ni corre a increíbles velocidades. Todas estas carencias en comparación con el resto del mundo animal lo colocarían en una escala muy inferior, de no ser por su mayor cualidad: la capacidad de adquirir todas esas habilidades a través de la observación y la construcción de herramientas para tales fines. Al final resulta ser capaz de poseer todas las capacidades, pero ninguna al mismo tiempo. Es pero no es, tiene pero no tiene y finalmente se busca de nuevo la representación a través de símbolos animales (en este caso) para satisfacer las necesidades de identificación grupal y personal. Y esto ocurría hace miles de años, ocurría en la Edad Media y ocurre ahora en las actuales sociedades llamadas desarrolladas. Y, desde mi punto de vista, éste es uno de los elementos por los cuales la novela de Martin es tan exitosa e interesa a un público de lo más variado, sin mencionar la importancia de una buena campaña publicitaria... pero esa es otra historia y debe ser contada en otro momento.

Una pequeña bibliografía:

- Freud. Totem y Tabú.
- Durkheim. Las reglas de método sociológico / Las formas elementales de la vida religiosa.
- George R.R. Martin. Canción de Hielo y Fuego.

A las afueras

Desde el campus universitario de Teatinos en Málaga, los pies del caminante le llevan por las amplias avenidas de la zona, hasta llegar a las afueras. Los terrenos agrestes se extienden hacia el oeste y al ir desapareciendo los edificios debemos abrirnos paso cerca de las extensiones de maleza silvestre. Un rebaño de cabras sale al encuentro del caminante, pero no ha de extrañar. Estamos en las actuales afueras de Málaga (posiblemente con el tiempo y la expansión urbanística dejen de serlo). Algo más a lo lejos la sobrecogedora escena de la nueva universidad completamente vacía, solitaria, impertérrita está, sin embargo, acompañada de nubes, azules, blancas, grises. Ya no hay más impedimentos a la vista y los cúmulos dan un punto de referencia a nuestra visión haciendo que todo parezca mayor, el terreno, el cielo, la universidad, la montaña vigía, perenne, que nos observa.

No nos olvidamos del "qi gong" o práctica constante. Es lo único que puede pulir y convertir, como la vieja del cuento, una barra de metal en una aguja. Es lo que nos ha traído aquí, es lo que hacemos.

Y como hiciera el maestro Mastuo Basho en "Senda de Oku" rodeamos un haiku como una isla en mitad de las palabras:

Toma el camino

cuando esté ante ti;

sabrás que es tuyo.

Y justo al atardecer se oculta el benefactor como todos los días, con la obligatoriedad impuesta que coarta su propia libertad, y crecen el viento y el cielo en mitad de la confusión que crean algunos paisajes mudables.